甲午战争败在文化

千里驹

    当然，最终在中国历史上形成的这种专制集权制度，本质是一种低水平的制度均衡，也是一种脆弱的均衡，其在战争中的表现往往是内战内行，外战外行。

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   为什么是内战内行？因为中国文化是家族文化，内部战争往往是家族之间的战争，这样双方必然都会表现出很强的战斗力，也会创造许多经典战例。

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    为什么外战外行？第一，社会内部缺乏公平，没有凝聚力和稳定基础。不公平主要表现在三个方面：一是经济上的不公平，主要表现是对核心生产要素土地资源的占有不同；二是政治上的不公平，主要表现就是特权等级制度；三是文化精神上的不公平，主要表现就是君君、臣臣、父父、子子式的等级观念。第二，家族文化导致对外形不成有效合力，难以形成合作优势。面对外国侵略，各家自保，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，满脑子家天下，谁掌权不管，哪怕是外国人，只要不伤我家利益，只要对我好就行。

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反思甲午战争成败，中国发展，一是要重视要素层面的积累，这也很重要，为此，需要国家注重资源的可持续利用，要大力建设节约型社会，大力发展节约型经济。二是一定要重视制度建设，而制度建设，核心是公平建设，因为这是决定国家中期发展的重要变量。

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但从长远看，国家发展，一定要把文化建设放在重要位置。恩格斯说过：文化上的每一进步，都是迈向自由的一步。

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中国文化如何建设，核心是要建设内在约束，要培育自觉人格，为此，需要大力提高全民族的敬畏意识。孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。朱熹特别强调“君子之心”应“常存敬畏”。德国古典哲学家康德认为有两样东西最值得人类敬畏，那就是“头上的灿烂星空”和“心中的道德律令”。德国现当代哲学家海德格尔认为“畏之所畏就是世界本身”。法国当代哲学家保罗·里克尔在《恶的象征》中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。

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中国文化如何建设，核心是要建设内在约束，要培育自觉人格，为此，需要大力提高全民族的敬畏意识。孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。朱熹特别强调“君子之心”应“常存敬畏”。德国古典哲学家康德认为有两样东西最值得人类敬畏，那就是“头上的灿烂星空”和“心中的道德律令”。德国现当代哲学家海德格尔认为“畏之所畏就是世界本身”。法国当代哲学家保罗·里克尔在《恶的象征》中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。

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如何建设一个健康而开放的思想市场，需要综合努力。第一，社会需要包容精神。从中国历史看，凡是提倡包容的年代，社会总是繁荣的。唐朝的繁荣就与唐朝的包容是密切相关的。唐朝是各民族融和的王朝，中央王朝对外国人，对国内各民族，都很包容。

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在国外，西方近代文明的开启与包容也是密切相关的。在文艺复兴时期，一方面，是科学和艺术的发展。另一方面，一些法术和神秘学也构成了当时科学和自然哲学的一个组成部分，包括占星术、金丹术、鬼怪学、占卜、法术、新柏拉图主义神秘学等。在科学和伪科学的斗争中，科学最终取得了胜利，也开启了西方文明的新时代。

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第二，需要建设有思想的领导者。在社会转型阶段，价值取向往往是多元化，如何有效选择主流价值，对领导干部而言，就会面临更多的考验，在这种情况下，有思想的领导干部就显得特别重要。如何建设有思想的领导者？